AL MAESTRO SIN CARIÑO
(A mis hermanos Pedro, Gernalda y Basilio Caba Ramos. )

Formo parte de la dinastía magisterial conformada por los hermanos Caba Ramos, cuyos nombres aparecen en la dedicatoria del presente artículo. Dinastía a la que me integré como cuarto y último miembro, y a la cabeza de la cual se encuentra mi hermano Pedro, experimentado,competente y consagrado educador, a quien sin pasión tenemos que considerar como uno de los más nobles seres humanos paridos en nuestro hermoso y querido Valle del Cibao.

Fiel amigo, excelente y amoroso padre, esposo ejemplar y hermano solidario, él fue el ejemplo a seguir en nuestra tortuosa, pero placentera trayectoria docente. El ejemplo que en términos del comportamiento general a todos, tempranamente, nos inyectó nuestra fenecida y siempre recordada madre: doña Librada.

Fue él el primero en inculcarnos la idea de que un buen maestro tiene que desempeñar sus delicadas funciones con entrega y responsabilidad, planificar siempre las clases que imparte, leer e investigar mucho para mantenerse actualizado sobre los principales acontecimientos que se verifican en el mundo de la ciencia y la cultura, enseñar siempre con el ejemplo, y, sobre todo, respetar a sus alumnos y mostrar interés por todo lo que ataña a la formación general de estos.

Ex maestro y director de educación básica y media en el municipio de Moca, el hoy abogado, master en derecho internacional y profesor universitario, nos enseñó que si bien las autoridades no son dadas a reconocer o incentivar la labor del maestro, no por esta razón, este debe comportarse de manera irresponsable en el ejercicio de sus funciones.

Y nos enseñó también, que no es verdad que el maestro es un apóstol como política y maliciosamente quieren presentarlo muchos de los sustentadores del status quo, con el deliberado propósito de invalidar cualquier tipo de lucha reivindicativa. Y que si así fuera, entonces estaríamos frente a frente a un apóstol muy singular: un apóstol afectado por las mismas necesidades y/problemas vitales que sufren los demás seres. Un apóstol que viste, que se enferma, que paga agua y luz, que se alimenta, que necesita divertirse, leer libros y actualizar sus conocimientos, que paga alquiler de casa, que compra leche, que pasea, baila y bebe ron, wisky, cerveza y vino. Un apóstol que tiene que enfrentar los múltiples problemas económicos que la vida le plantea. Un apóstol, en fin, que necesita tener resueltas sus condiciones materiales de existencia y que está en el deber de reclamar sus derechos en pos de una vida mejor.

Mañana martes, se celebrará en nuestro país el “Día del maestro”. El día del ser que ejerce el más noble y digno de los oficios. Mañana no habrá gran despliegue publicitario, como ocurre en otros días, el de las secretarias, por ejemplo, ni se escribirán enjundiosos editoriales, espectaculares reportajes o apasionados artículos exaltando el trabajo de este abnegado servidor.

Y es que no obstante la importancia de la labor que realiza, al maestro casi nadie lo incentiva, motiva o reconoce su trabajo. Nadie parece entender que sólo él es capaz de borrar las tinieblas de la ignorancia y abrir las puertas del conocimiento. Al contrario, como recompensa a la labor que realiza, el maestro dominicano, extrañamente, lo único que recibe es crítica e interesados cuestionamientos, realidad que lo convierte en el gran vilipendiado. Como bien se registra en las letras de la canción:

“El cura cree que es ateo / y el alcalde comunista / y el cabo jefe de puesto/ dice que es un anarquista…”

Todo el mundo sólo le pide, pero casi nadie le da, empezando por quien más debiera concederle ¬: el Estado Dominicano.

Seguros estamos que tan adversa actitud se debe al comportamiento inadecuado de algunos profesores que no han sabido comportarse a la altura de su investidura, pero que por la ausencia de un científico procedimiento de supervisión docente se mantienen activos dentro del sistema educativo. Un sistema injusto, sectario, politizado e ideológicamente altamente contaminado.

Un sistema que muy poco ha hecho para premiar y retener a sus mejores talentos, y que no ha sido capaz de establecer categorizaciones importantes técnicamente estructuradas en virtud de las competencias y desempeño de cada quien, evitando así que todos los educadores sean “medidos con la misma vara” o valorados de la misma forma.

Un sistema, en fin, al cual muy pocas veces se refieren o parecen exonerar de culpas, en los que a sus males atañen, quienes de manera impresionista critican despiadadamente la gestión del maestro, tratando de presentarlo como único culpable de la mala calidad de la enseñanza y demás fallas vigentes en la escuela dominicana , olvidando intencionalmente que la mala práctica que en la base del mismo pueda incurrir un maestro , no es más que la viva expresión de las irregularidades cometidas en su cúspide por las autoridades que lo administran, las cuales consumen más tiempo defendiendo rabiosamente los intereses del partido en el poder que diseñando planes y programas orientados a desarrollar y modernizar la enseñanza pública.

Autoridades que no propician las condiciones materiales y espirituales requeridas para que en nuestras escuelas reine la paz, nunca se interrumpan las clases, y el maestro se sienta motivado a ejercer su trabajo con alegría, dedicación, gusto y entusiasmo.

Para ese maestro sin cariño, que en medio de tan desmotivador y adverso panorama laboral es capaz de ejercer con dedicación o empeño el delicado oficio que la sociedad puso en sus manos, vayan nuestro más sentido y sincero reconocimiento.

MARIO BENEDETTI
(In Memoriam)

El mundo literario está de luto y sufre el dolor que se produce como resultado de la ausencia física del eximio escritor uruguayo, Mario Benedetti (1920 – 2009), quien falleciera en Montevideo, el jueves de la pasada semana (18/5/09), a los 88 años de edad. Murió uno de los pocos escritores que aún se mantenían, con inigualable y revolucionario fervor, izando la bandera del compromiso en la literatura hispanoamericana.

Poeta, novelista, ensayista, cuentista, crítico literario, dramaturgo y periodista, Mario Benedetti está considerado como una de las expresiones más sobresalientes de la literatura uruguaya del siglo XX, el autor más leído en su país y una de las voces de mayor relieve de la literatura iberoamericana.

Nació en Paso de los Toros, un pueblo del Departamento de Tacuarembó, Uruguay, el 14 de septiembre de 1920. Sus padres lo bautizaron con los nombres de: Mario Orlando Hamlet Hardy Brenno.

Desde muy temprana edad manifestó su inclinación por el arte literario, y pronto comenzó a escribir cuentos y versos bajo el influjo del dramaturgo y escritor francés, Alejandro Dumas.

Participó activamente en la vida política de su país. En 1971 forma parte de la fundación del Movimiento independiente “26 de marzo”, y en 1973, tras el golpe militar llevado a cabo en su patria, se ve obligado a recorrer el camino del exilio, teniendo que refugiarse en Argentina, Perú , Cuba y España.

En 1976 vuelve a Cuba, esta vez como exiliado, y se reincorpora al Consejo de Dirección de Casa de las Américas. A esta etapa corresponden sus libros : “Con y sin nostalgia” ( 1977) , “La casa y el ladrillo” ( 1977 ) , “Pedro y el Capitán” ( 1979 ) , donde trata el tema de la tortura y “Viento del exilio” ( 1981 ). Fue siempre un ferviente defensor de la revolución cubana.

A Uruguay regresa en marzo de1983, iniciando así una etapa a la que el mismo denominó período de desexilio. Aunque cultivó y brilló en todos los géneros literarios, fue en la narración donde alcanzó su mayor estatura o dimensión como escritor.

Pero Benedetti fue mucho más de lo que pueda escribirse en unas breves notas acerca de su vida y trayectoria literaria. De él puede afirmarse que fue Mario América, Mario Uruguay, Mario Mundo, Mario Gente, Mario Pueblo, Mario Antiimperialista, Mario Justicia, Mario Libertad…

En su obra late lo social, el dolor, la ternura, lo humano y la realidad existencial del hombre latinoamericano en medio de un sistema político que lo estrangula y lo margina. Es lo que se aprecia en poemas como “Quién sabe”, “Un padrenuestro latinoamericano”, “Qué les queda a los jóvenes” y en el que se transcribe a continuación: “De qué se ríe”


¿DE QUE SE RIE?

En una exacta / foto del diario,
Señor Ministro / del imposible.

Vi en pleno gozo / y en plena euforia,
y en plena risa / su rostro simple.

Seré curioso / Señor Ministro,
de qué se ríe / de qué se ríe.

De su ventana / se ve la playa,
pero se ignoran / los cantegriles.

Tienen sus hijos / ojos de mando,
pero otros tienen / miradas tristes.

Aquí en la calle /suceden cosas,
que ni siquiera / pueden decirse.

Los estudiantes / y los obreros,
ponen los puntos / sobre las íes.

Por eso digo / Señor Ministro,
de qué se ríe / de qué se ríe.

Usté conoce / mejor que nadie,
la ley amarga / de estos países.

Ustedes duros / con nuestra gente,
¿por qué con otros / son tan serviles?

Cómo traicionan / el patrimonio,
mientras el gringo / nos cobra el triple.

Cómo traicionan / usté y los otros,
los adulones / y los serviles.

Por eso digo / Señor Ministro,
de qué se ríe / de qué se ríe.

Aquí en la calle / sus guardias matan,
y los que mueren / son gente humilde.

Y los que quedan / llorando de rabia,
seguro piensan / en el desquite.

Allá en la celda / sus hombres hacen,
sufrir al hombre / y eso no sirve.

Después de todo / usté es el palo,
mayor de un barco / que se va a pique.

Seré curioso / Señor Ministro,
de qué se ríe / de qué se ríe.

EL DOMINICANO Y SUS "VAINAS"

Por : Domingo Caba Ramos

El conductor amigo detuvo bruscamente la marcha acelerada del vehículo, y con gesto de incomparable cortesía me invitó a subir a su confortable y recién comprado Mercedes Benz, otorgándome así una muy agradecida “bola” que habría de trasladarme hacia la llamada Villa del Viaducto ( Moca ). A su lado iba un pintoresco personaje que no tardó mucho tiempo en reiniciar el diálogo momentáneamente suspendido, abarrotado casi en todas sus partes de los más singurales giros expresivos propios de la lengua coloquial.Era todo un ramillete de vainas lo que se desprendía de aquella boca pueblerina.

No quise desaprovechar tan inesperado y suculento manjar lingüístico, y acto seguido procedí a oprimír las teclas de mi aparato grabador con miras a registrar las realizaciones léxicas del fortuito informante o viajero parlanchín.

Al transcribir literalmente la conversación, pude apreciar que el resultado no podía ser más sorprendente : en apenas minuto y medio de grabación, el hablante que nos ocupa realizó o pronunció la palabra vaina nada más y nada menos que veinte veces.

Conforme a lo antes expresado, valdría entonces preguntarse:

1) Desde el punto de vista semántico, ¿cuál el verdadero valor denotativo que el susodicho vocablo encierra?

2) Desde el punto de vista sociolingüístico, ¿cuáles hablantes suelen emplearlo con más frecuencia?

En lo que respecta al primero de los anteriores cuestionamientos, debemos consignar que tan popular terminología pertenece al ámbito de las Ciencias Naturales, específicamente a la Botánica.

Vaina, se lee en la duodécima edición del Diccionario de la Lengua Española, 1970, Pág. 1320, es la “Túnica o cáscara tierna en que están encerradas algunas simientes…” También el “Ensanchamiento del pecíolo o de la hoja que envuelve el tallo”.

Pero los sentidos que a dicho término le emprimen los hablantes dominicanos en su diaria conversación se apartan por completo del núcleo significativo alrededor del cual giran las acepciones precedentes.

Nótese que hablamos de sentidos, no de sentido. Y es que vaina es una voz que en la práctica domínicoparlante no siempre alude a la misma realidad, vale decir, en ocasiones entraña las más diversas connotaciones según el contexto lingüístico o situacional en que se emplee. O, lo que es lo mismo, para los dominicanos, la palabra vaina, entre otros valores, significa :

1) Problema o contrariedad : “ Qué vaina, ya se fue la luz otra vez!”, “ En mi casa nunca falta una vaina”

2 ) Molestia o necedad : “ Ese vecino, con su música y su vaina, no deja dormir a nadie”, “ Me siento una vaina ahí,en el estómago, que no me deja comer…”

3) Grosería, majadería o insulto : “ Yo no le soporto vainas a nadie…”, “Fui al programa y le dije como veinte vainas por fresco…”, “ Me dijo una vaina que no me gustó, y le entré…”, “ Cada vez que voy a cobrarle siempre me sale con la misma vaina…”

4) Realidad desconocida : “ El médico me aplicó una vaina rarísima..”, “ ¿ Y qué vaina es esa…”.
En ocasiones soporta dicha voz el mismo significado que la palabra etcétera: “Fuimos a la playa, nos bañamos, bailamos, bebimos, gozamos mucho y vaina...”

El término, en tanto muletilla reveladora de pobreza léxica, es usado con más frecuencia por los hablantes de más bajo nivel de instrucción; pero la práctica ha demostrado, sin embargo, que el mismo se realiza, en mayor o menor grado, en todos los estratos sociales de la población dominicana.

Pero no se crea que se trata de una particularidad lingüística privativa del español dominicano. La muy citada estructura léxical, vale aclarar, igualmente la encontramos presente en otros dialectos del mundo hispánico, como se desprende del fragmento que a continuación transcribimos, tomado del cuento “Un día de estos”, del afamado narrador colombiano Gabriel García Márquez:

­_Me pasa la cuenta – dijo
_ ¿A usted o al municipio?
_ Es la misma vaina…


17-2-2008)-

PABLO NERUDA Y SU «VERSAINOGRAMA A SANTO DOMINGO»

Por : Domingo Caba Ramos

Pablo Neruda o Pablo de América (1904-1973) fue un poeta universal, Premio Nóbel de Literatura y uno de los más grandes poetas de las letras hispanoamericas.

Inició su producción poética cantándole al amor, a la mujer, a las lilas, a la “metafísica cubierta de amapolas”, a la lluvia, a la naturaleza, sueños y grandes volcanes de su Chile Natal. Corresponden a esta etapa, entre otros, su libro “Crepusculario” (1923) y sus muy famosos” Veinte poemas de amor y una canción desesperada” (1924)

Pero el estallido de la Guerra Civil Española ( 18 de junio de 1936 ) le sacudió tan profundamente su conciencia que el poeta no sólo cambió el rumbo temático de su poesía, la cual se transforma en un testimonio en un testimonio directo, sino también su visión del mundo ante los problemas sociales y políticos. Asume una actitud de abierto compromiso con la causa republicana o antifranquista, abandona el tono intimista presente en sus versos de iniciación, su voz se convierte en la voz de los pueblos latinoamericanos, y es entonces cuando escribe sus libros “España en el corazón” (1937), “ Canto general a Chile” ( 1942), “ Canto de amor a Stalingrado” ( 1942 ) y su obra de mayor relieve poético, “ Canto General” ( 1950 )

En febrero de 1966, publica en Isla Negra (Chile) uno de los más solidarios y contundentes canto de protesta que se haya escrito para condenar la segunda y brutal intervención que soldados de la armada estadounidense llevaron en República Dominicana en abril de 1965:


Versainograma a Santo Domingo

Perdonen si les digo unas locuras,
en esta dulce tarde de febrero,
y si se va mi corazón cantando,
hacia Santo Domingo, compañeros.

Vamos a recordar lo que ha pasado allí,
desde que don Cristóbal, el marinero,
puso los pies y descubrió la isla,
¡ay mejor no la hubiera descubierto!
porque ha sufrido tanto desde entonces,
que parece que el diablo y no Jesús,
se entendió con Colón en ese aspecto.

Esos conquistadores españoles,
que llegaron desde España, por supuesto,
buscaban oro y lo buscaron tanto,
como si les sirviese de alimento.

Enarbolando a Cristo con su cruz,
los garrotazos fueron argumentos,
tan poderosos que los indios vivos,
se convirtieron en cristianos muertos.

Aunque hace siglos de esta historia amarga,
por amarga y por vieja se la cuento,
porque las cosas no se aclaran nunca,
con el olvido ni con el silencio.

Y hay tanta inquietud sin comentario,
en la América hirsuta que me dieron,
que si hasta los poetas nos callamos,
no hablan los otros porque tienen miedo.

Ya se sabe en un día declaramos,
la independencia azul de nuestros pueblos,
una por una, América Latina,
se desgranó como un racimo negro,
de nacionalidades diminutas,
con mucha facha y con poco dinero.

( Andamos con orgullo y sin zapatos,
y nos creemos todos caballeros)

Cuando tuvimos pantalones largos,
nos escogimos pésimos gobiernos,
(rivalizamos mucho en este asunto,
Santo Domingo se sacó los premios).

En esta variedad un tanto triste,
tuvieron a Trujillo sempiterno,
que gracias a un balazo se enfermó,
después de cuarenta años de gobierno.

Podríamos decir de este Trujillo,
(a juzgar por las cosas que sabemos),
que fue el hombre más malo de este mundo,
(si no existiese Jhonson, por supuesto),
se sabrá quién ha sido más malvado),
cuando los dos estén en el infierno),

Cuando murió Trujillo respiró,
aquella pobre patria de tormentos,
y en un escalofrío de esperanzas,
subió la luna sobre el sufrimiento.

Corre por los caminos la noticia:
Santo Domingo sale del infierno,
por fin elige un presidente puro:
es Juan Bosch que regresa del destierro,
pero no les conviene un hombre honrado
ni a los gorilas ni a los usureros.

Decretaron un golpe en Nueva York,
le echan abajo con cualquier pretexto,
lo destierran con su constitución,
instalan a cualquier sepulturero,
en el tronco del mando y del castigo,
y los verdugos vuelven a sus puestos .

"La democracia representativa,
ha sido restaurada en este pueblo"
dijo El Mercurio en su "editorial" escrito,
en la Embajada que sabemos.

Pero esta vez las cosas no marcharon,
de un modo interesado aunque severo,
a norteamericanos y gorilas,
les salieron los tornillos en el queso,
y con voz de fusibles en la calle,
Salió a cantar el corazón del pueblo.

Santo Domingo con su pueblo armado ,
borró la imposición de los violentos:
tomó ciudades, campos y en el puente,
con el pecho desnudo y descubierto,
aplastó tanques, desafió cañones.

Y corría impetuoso como el viento,
hacia la libertad y la victoria,
cuando el tejano Jhonson, el funesto,
con la sangre de muchos en las manos,
hizo desembarcar los marineros.

Cuarenta y cinco mil hijos de perra,
bajaron con sus armas y sus cuentos,
con ametralladoras y napalm,
con objetivos claros y concretos:
"Poner en libertad a los ladrones,
Y a los demás hay que meterlos presos".

Y allí están disparando cada día,
contra dominicanos indefensos.

Como en Vietnam el asesino es fuerte,
pero a la larga vencerán los pueblos.

La moraleja de este cuento amargo,
se las voy a decir en un momento,
(no se lo vayan a contar a nadie:
soy pacifista por fuera y por dentro!) :

Ahí va:

Me gusta en Nueva York el yanqui vivo
y sus lindas muchachas, por supuesto,
pero en Santo Domingo y en Vietnam,
prefiero norteamericanos muertos.


(“Versainas de protesta por el desembarco de marines en Santo Domingo, publicadas en hojas sueltas en Valparaíso y en Santiago de Chile, 1966”)

"VE DE VACA" Y "BE DE BURRO "

“El distinguir la v de la b no es de ningún modo un requisito recomendable en la pronunciación española. La mayoría de las personas cultas, lejos de estimar la pronunciación de la v labiodental como una plausible perfección, la consideran como una mera preocupación escolar, innecesaria y pedante”

(TOMAS NAVARRO TOMAS)


Las letras como las personas tienen sus nombres (pe, equis, i griega, ene, hache, efe zeta, etc.) Y así como en el género humano el nombre sirve para distinguir una persona de otra, en el abecedario, los nombres de los signos que lo conforman sirven para diferenciar una letra de otra. Es el caso de las grafías “b” y “v”. Aunque fonéticamente se pronuncian de la misma forma, una y otra acusan notables diferencias, no sólo ortográficas, sino también nominales. La primera se llama be (denominación recomendable) En América recibe también los nombres de be alta y be larga.

La segunda se denomina uve (recomendable), pero los hablantes americanos la llaman indistintamente “ve”, “ve corta”, “ve baja” y “ve chica”

En República Dominicana, como resultado, talvez, de una distorsión en la enseñanza de la lengua española o de un falso concepto aprendido en la escuela antigua, esa distinción se establece de manera un tanto zoológica o “con pintoresca nomenclatura”, llamándole “be de burro” a la “b” y “ve de vaca” a la “v”.

Se trata del mismo error en que se incurre cuando se habla de “ce (c) de casa” y “ca (k) de kilómetro” Es como si se quisiera dejar establecido que aparte de las empleadas para escribir las palabras burro y vaca, existen en nuestro idioma otros tipos de bes.

Conviene aclarar que las letras “b” y “v” representan el mismo fonema /b/ en todos los países de habla española: el sonido consonántico bilabial sonoro /b/, esto, es, no existe, como se ha enseñado y piensan muchos, diferencia alguna en la pronunciación de las letras “b” y “v”. Como bien lo establece al respecto don Manuel Seco en su Diccionario de dudas y dificultades de la lengua española:

« La pronunciación de v es en español idéntica a la de b. Las dos letras corresponden a un mismo fonema, /b/; se pronuncian igual, por tanto, cabo y cavo; vaca y baca; sabia y savia; /tubo y tuvo. Pretender pronunciar v con articulación labiodental es un error de algunos locutores y profesores que se pasan de correctos…» (1986:371)

En otras palabras, la articulación labiodental de la "v” jamás ha existido en español. Cuando así ocurre, se trata de un equivocado prurito de corrección basado también en erróneas recomendaciones del pasado.

EL PODER DE LA COMUNICACION AL SERVICIO DE ... ¿LA LENGUA?

Por : Domingo Caba Ramos

Quien haya asistido a un curso de periodismo o consultado un manual que trate sobre esta área de la comunicación, posiblemente haya leído o escuchado y, por ende, asimilado muy bien que el periodista, más que informador, es un intérprete del acontecer. Que por ser intérprete de los hechos acontecidos, el periodista debe saber qué interesa y qué merece ser considerado noticia. Que noticia es, al decir de los especialistas es :

a) «Todo aquello que ocurre, posee importancia y le interesa a la gente …» ( José L. Martínez Albertos )
 b) «Informe oportuno de todo aquello de interés para la humanidad …» ( A. Quilis )
c) « Todo lo que el lector necesita saber …» ( M. Vivaldi )
d) « Es algo que ha sucedido y en que se hallan interesadas gran número de perso-
nas (Porter y Luzón)
Es posible que haya leído y escuchado también que la claridad es la primera condición de la prosa periodística. Y que el estilo informativo es claro cuando lo que se expresa está libre de ambigüedad o es entendido por todos los usuarios de la lengua en que ha sido escrita..Como muy acertadamente lo ha dicho Martín Vivaldi:

« Un estilo es claro cuando el pensamiento del que escribe penetra sin esfuerzo en la mente del que lee»

O como dice Iñigo Domínguez, citado por Alex Grijelmo en su libro “El estilo periodístico” (2202) :

« Una frase periodística tiene que estar construida de tal forma que no sólo se entienda bien, sino que no se pueda entender de otra manera”

No obstante los conceptos precedentes, a través de una de las más antiguas y populares cadenas de radio que en nuestro país transmiten noticias y mensajes diversos durante el período de semana santa, en la recién pasada Semana Mayor yo escuché, de boca de más de un reportero, “delicias” informativas como las siguientes:

1.« Dos hermanos sostuvieron una riña a trompadas por un jarro de frijoles condulce…»

2. « En los vehículos accidentados viajaban siete personas, todos miembros de una misma familia herida…»

3. « Por tratar de tomarse la licorería tres jóvenes sufrieron intoxicación crónica…»

4. « Dos hombres que se la buscaban en la playa de Cabarete se fueron a los puños…»

5. « El agente que estaba de centinela le disparó un cartuchazo a un enajenado mental que se presentó al cuartel de manera agresiva….»

6. « Un señor que se pasó de tragos sufrió intoxicamiento…»

Conforme a lo que ya hemos leído acerca de la noticia y uno de sus principales rasgos característicos (la claridad) valdría preguntarse:

a) ¿Posee importancia, le interesa a la gente o necesita saber el oyente o lector que « Dos hermanos sostuvieron una riña a trompadas por un jarro de habichuela con dulce…» o que dos hombres “se fueron a los puños en una playa…”?

b) ¿Está claro el mensaje, o entiende bien cualquier hablante de español qué quiere decir un reportero cuando informa que: « En los vehículos accidentados viajaban siete personas, todos miembros de una misma familia herida…», “tres jóvenes se tomaron una licorería”, un señor se pasó de tragos…”, o aquello de que dos hombres “se la buscaban en la playa…” y “se fueron a los puños…”

c) ¿Fue un “cartuchazo” o un cartucho lo que disparó el policía al “enajenado mental”?

e) ¿Existe algún enajenado que no sea mental?

d) ¿Como resultado del exceso de “tragos”, una persona puede sufrir de “intoxicamiento” o intoxicación alcohólica?


Los hasta aquí comentados fueron sólo algunos de los mensajes noticiosos que escuché el recién pasado viernes santos cuando me desplazaba por una de nuestras carreteras. Léalos y analícelos detenidamente, y usted extraerá sus propias conclusiones acerca del manejo de la noticia y el uso de la lengua española en la prensa dominicana.

CAPSULAS LEXICOSEMANTICAS.


1.- CELEBRAR / CONMEMORAR

« Celebrar – se lee en el “Manual de español urgente” (1995) – no debe confundirse con conmemorar» Y no deben confundirse tales voces, por cuanto una y otra entrañan significados diferentes.

Pero la confusión, especialmente en nuestros medios periodísticos, existe y persiste. Y la misma se puso de manifiesto recientemente a propósito de conmemorarse el “Día internacional de la mujer”. Para referirse a tal fecha, periodistas, comentaristas y columnistas empleaban indistintamente ‘celebrar’ y ‘conmemorar’.

Según el Diccionario de la Lengua Española (Real Academia Española, duodécima edición, 1970), los términos ‘celebrar’ y ‘conmemorar’ soportan los siguientes significados:

« Celebrar.- Alabar, aplaudir, encarecer a una persona o cosa» (pág.288)
« Conmemorar.- Hacer memoria o conmemoración» - ( pág. 344)
« Conmemoración...- Memoria o recuerdo que se hace de una persona o cosa» (pág.344)

De los conceptos preindicados, obviamente se infiere que el verbo celebrar lleva envuelta la idea de festejos, aplausos, júbilo y otros sentimientos de alegría; en tanto que conmemorar alude a simples recuerdos de situaciones, vinculadas a hechos y personas que han impactado negativamente nuestras conciencias . En tal virtud, puede celebrarse la fecha de nacimiento de un amigo o pariente, pero jamás la fecha de su muerte. Esta deberá conmemorarse.

El día 30 de mayo de cada año, los dominicanos podemos celebrar “con bombos y platillos”, toda vez que en una fecha igual nos quitamos de encima la férrea dictadura que durante tres décadas encabezó el tirano presidente Rafael Leonidas Trujillo Molina; pero no así el 28 de abril, puesto que un día como ese ocurrió un acontecimiento bastante luctuoso para el pueblo dominicano: el irrespeto o mancillamiento a nuestra soberanía llevado a cabo por tropas del ejército norteamericano. Y merced a lo antes expresado, igualmente resultaría ilógico celebrar el “Día internacional de la mujer”, ya que un 8 de marzo ocurrió en Nueva York un trágico hecho, el asesinato de un grupo de obreras que reclamaban reivindicaciones laborales, hecho que por trágica e inhumana esencia a nadie se le ocurriría festejar, sino conmemorar.

Conforme a los juicios precedentes valdría entonces tenerlo siempre presente: no es lo mismo ‘celebrar’ que ‘conmemorar’


2.- ACCESAR, ACCEDER, ACCESIBLE Y ASEQUIBLE.

La confusión es mucho más que evidente, y merced a la misma surge la vacilación en que se incurre al emplear uno y otro término. De ahí que a una misma persona se le escuche decir: « Quien desee obtener más informaciones, sólo tiene que accesar a nuestra página de internet…», « Si desea conocer los resultados de nuestra encuesta, puede acceder a la siguiente dirección…»

Desde el punto de semántico una y otra voz soportan significados distintos, y, por tanto, no deben confundirse:

Acceder: significa ‘Consentir lo que alguien solicita, quiere o propone’, ‘pasar’, ‘entrar a un lugar’. En tanto que “accesar” entraña la idea de ingreso, llegada o acercamiento.

Conforme a los preindicados conceptos, a una página de intenert o cualquier otro sistema informático se accesa, entra o ingresa; no se accede. Se puede acceder a un puesto, a los estudios universitarios, a complacer una solicitud, etc.: “El ingeniero Diandino Peña accedió a entregar los documentos al periodista Huchi Lora…”

Parecida confusión suele producirse con el uso de los adjetivos “accesible”, que tiene acceso o de fácil acceso, trato o entrada, y “asequible”, que puede conseguirse o adquirirse. Dos ejemplos podrían resultar bastante ilustrativos:

1.- « El presidente de la República es poco accesible…»
2.- « Ese carro, por su alto precio, no es asequible para nosotros…»

27/3/08